地 址：联系地址联系地址联系地址
电 话：020-123456789
网址：www.gldnrzb.com
邮 箱：admin@aa.com
侗族大歌表演现场 。侗歌多彩侗寨卢忠南摄
侗族琵琶歌表演现场 。婉转黎平县委宣传部供图
青山环抱 ，蜡染流水潺潺 。迎客贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县的侗歌多彩侗寨肇兴侗寨 ，处处皆景 ：小青瓦 、婉转坡屋顶 、蜡染花格窗 ，迎客古色古香的侗歌多彩侗寨吊脚楼错落有致；河流旁、花田间 、婉转小巷里，蜡染身穿民族服饰的迎客侗族人来来往往。
始建于北宋的侗歌多彩侗寨肇兴侗寨 ，是婉转全国最大的侗族村寨之一 。婉转千年的蜡染侗族大歌 、色彩斑斓的民族服饰 、承载记忆的木构鼓楼 ，在肇兴侗寨，民族文化生机勃勃 。
侗族大歌
“让更多人听到我们的歌声”
“春天到，春意浓 ，千树万树绿葱葱 ，布谷鸟儿声声唱 ，布谷布谷快播种……”这首侗族大歌名叫《布谷催春》。侗寨为背景，田园为舞台 ，村民们身着盛装 、整齐列队 ，用婉转动听的歌声 ，迎接远道而来的客人 。
饭养身、歌养心 ，对侗族人民来说 ，唱歌和吃饭同等重要 。2009年 ，侗族大歌被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录 。
“侗族大歌主要模仿鸟叫虫鸣 、高山流水等自然之音 ，没有文字和乐谱 ，全凭口传心授。”黎平县侗族大歌艺术团团长钟声丽说，侗族大歌是一种无指挥 、无伴奏、自然多声部合唱音乐 ，歌词押韵 、曲调优美 ，不仅是一种传情达意的民间艺术 ，更蕴含着侗族人民的智慧 。
在黎平县 ，每个村寨都有侗族大歌队，逢年过节都会表演 ，侗寨里的孩子从小就跟长辈学唱 。得益于特殊的环境和浓厚的氛围，侗族大歌代代传唱 ，生生不息 。
“我们必须主动作为 ，担起传承的责任 ，让更多人听到我们的歌声 。”每逢旅游旺季 ，钟声丽都会带领团队到肇兴侗寨等景区表演 ，空闲时到各个村寨传授 、培训，“这些年当地对侗族大歌的扶持力度很大，还有专项资金支持 。传承人每年都能获得经费补助 ，不仅能做好传播推广 ，还能吸引更多人加入传承队伍 。”
2022年5月 ，黎平县启动侗族大歌传承保护工程，拨出专项资金用于侗族大歌的收集 、整理 、编辑 、出版和传承人培养 、培训等，目前已出版《侗族大歌记忆》、《侗族大歌集成》（十卷）等书籍 ，培养各级代表性传承人236名 。
“我们在各个村寨建有侗族大歌传唱阵地 ，鼓励村民参加活动 ，同时开展民族文化进校园活动 ，让孩子们从小接受熏陶 。”黎平县文体广电旅游局局长唐大才表示，依托丰富的文化资源，全县精心培育“村歌”品牌 ，参与的歌队有上百支。为完善侗族大歌保护传承机制 ，贵州省文化和旅游厅制订了《多彩贵州·侗族大歌传承保护行动计划》；黔东南州也成立了非物质文化遗产保护中心 ，整合各方资源 ，唱响侗族大歌。
侗寨鼓楼
看到鼓楼就能看到家乡
登高眺望 ，最耀眼的莫过于鼓楼。对于侗族人来说，看到鼓楼就能看到家乡 。侗寨鼓楼一般按族姓建造 ，每个族姓一座鼓楼 ，仅肇兴侗寨就有5座鼓楼 。这里既是击鼓聚众 、议事会商的会堂，也是社交娱乐 、节日聚会的场所 。
先起鼓楼后立寨 ，鼓楼是侗寨的地标和文化传承的重要载体。负责建造木构建筑的师傅 ，被称为掌墨师。建设鼓楼不仅是侗寨的盛事 ，更是掌墨师彰显手艺的时候 。
“不用画图纸 ，整体的构思都在脑海里 。”57岁的肇兴镇纪堂村村民陆德怀便是一名掌墨师 。建造一座鼓楼 ，掌墨师仅凭一个墨斗盒 、一把测量尺、一把细竹刀，就可以在打点画线之间，精准标示梁 、柱 、椽 、枋、板等结构部件 ，没有丝毫偏差。待组装拼接完成 ，不仅严丝合缝，而且线条流畅 ，可长年不斜不朽 。这是陆德怀的拿手绝活儿，他27岁便当上掌墨师 ，鼓楼 、风雨桥……他经手的木构建筑 ，遍布十里八乡，不下百座 。
“整座鼓楼不用一颗钉铆 ，完全靠榫卯衔接 。”只需勘测地基数据 ，陆德怀就能快速在脑海中形成鼓楼结构 ，估算所需木材 ，再将各部件尺寸 、榫卯位置 、大小等用墨线标示 ，最后交由木匠加工。
修建鼓楼 ，需要很强的空间想象能力 。“再小的鼓楼，大部件也有上百个 ，所有部件上千个 ，都是一个一个弹墨定型制作的 。”陆德怀说 。
如今 ，随着传统村落保护力度逐渐加大 ，掌墨师的发展空间逐渐拓展 ，越来越多人投身其中 ，为这门传统技艺注入新的生机 。
侗族文化展示中心
“我们有保护民族文化的使命感”
“侗族文化展示中心是许多游客来到侗寨游览的第一站 ，它就像一个时光宝盒 ，将侗族人民的智慧结晶汇聚在一起 。”讲解员嬴勇秀介绍 ，2014年 ，侗族文化展示中心建成 ，其中的侗文化展厅被当地人称为“侗族文化博物馆”，展出侗族的习俗、服饰 、建筑技艺 、戏剧音乐等 。
“在头饰上 ，只有肇兴的侗族人民会戴羽毛 ，为什么 ？”嬴勇秀常常将这个问题抛给游客 。待游客猜测一番 ，她将答案娓娓道来 ：“肇兴在侗语里意为‘白鹭歇息的地方’ ，所以头饰上的羽毛既体现我们对白鹭的喜爱 ，也表明我们来自哪里 。”
嬴勇秀还经营着一家旅行社 。她发现 ，现在越来越多的年轻人喜欢跟团游 ，“他们强调体验感，对有文化特色 、能深度参与的项目更感兴趣。”嬴勇秀观察到 ，近七成游客会自发到侗族文化展示中心参观 ，于是她将这里列入旅行社产品线路 。
这些年 ，嬴勇秀帮助村里培养了不少年轻讲解员。对于肇兴侗寨的村民来说，这里不是一个景区 ，而是祖祖辈辈居住的地方 。“保护传承民族文化需要有深厚的群众基础 ，我们有保护民族文化的使命感 ，对自己的民族文化有强烈的自豪感 。人人参与 ，我们的传统手工艺 、民俗活动、侗族大歌就会一代一代传下去 。”嬴勇秀说。
贵州是多民族聚居省份 ，孕育了丰富多彩的民族文化。近年来 ，贵州提出实施“四大文化工程”，其中就包括实施民族文化传承弘扬工程 ，推进非遗进校园 ，建设民族文化传承阵地 ，打造文化生态保护区与特色村寨 ，持续推动民族文化创造性转化 、创新性发展 。
蜡染和刺绣
传统手工艺变成新生计
一家农民专业合作社 ，经过10余年的发展 ，2024年收入达1800多万元 ，带动上百个村的村民增收 。事业刚起步的时候 ，合作社负责人陆勇妹也没想到能有今天的发展 。
早年间 ，陆勇妹当过幼儿园老师。她注意到 ，由于父母外出务工 ，村里许多小孩跟着老人长大 。如何能让村民在家门口就业 ？从小在染坊长大的她立刻想到了侗族传统手工艺——蜡染和刺绣 。
2013年 ，陆勇妹在村里开了一家蜡染店 ，次年又成立了黎平县侗品源传统工艺农民专业合作社。“最初合作社只有7人 ，现在已经有218人了 。”陆勇妹介绍 ，合作社通过组织各村绣娘进行生产 ，带动绣娘增收 ，“年用工需求在1200人次左右 ，去年我们发放了近800万元的工资 。”
如何让传统手工艺变成新生计 ？陆勇妹选择让传统手工艺服务市场需求，过去做衣服 ，现在可以做布艺玫瑰花 、杯垫和包包等 ，还可以为客户定制产品 。
经营合作社10余年 ，陆勇妹和社员们培训了3000余人次 ，许多社员开了自己的蜡染店 。“只有大家都通过这门手艺赚到钱了 ，才能更好地传承手艺 ，形成浓厚的文化氛围 。”陆勇妹说 。
近年来，贵州推动“指尖技艺”持续转化为特色经济 ，推出“锦绣计划”，覆盖全省9个市州、88个县（市、区） ，民族刺绣 、蜡染产品从农村走向城市、走向国外 ，产业规模不断增长 ，助力众多绣娘实现了增收致富 。
■链接
贵州省部分非物质文化遗产
侗族大歌
侗族大歌是一种流传于贵州省南部侗族地区的民间多声部合唱形式 。无指挥、无伴奏 、自然和声是它的主要音乐特色，歌师教歌、歌班唱歌是它的主要传承方式 。侗族大歌曲库丰富 ，代表性曲目有《耶老歌》《嘎高胜》《嘎伦练》等 。2009年 ，侗族大歌被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录 。
侗族琵琶歌
侗族琵琶歌是一种以侗族南部方言独唱或对唱的侗族民间音乐形式 ，主要流传于贵州省侗族南部方言地区 。侗族琵琶歌有相对规范的结构，唱腔由“歌头”“歌身”“歌尾”组成 。没有固定唱本 ，歌唱内容涵盖侗族历史 、生产生活 、风尚习俗等 ，表演者根据曲调即兴发挥 ，以口传心授方式传承 。2006年 ，侗族琵琶歌被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
侗族木构建筑营造技艺
侗族木构建筑营造技艺主要传承流布于贵州黎平 、榕江、从江 ，广西三江 、融水 ，湖南通道等侗族地区 。其建造类型主要有鼓楼 、花桥、戏台 、萨堂和民居 。其中 ，侗族鼓楼、花桥最具代表性。鼓楼一般高三至五丈 ，鼓楼底部通常宽7—10米 ，中置“火塘” ，四周围有长凳供人休息。2008年 ，侗族木构建筑营造技艺被列入第二批国家级非物质文化遗产名录 。
侗族刺绣
侗族刺绣主要流布于贵州省黔东南州锦屏县平秋镇及周边地区 。其绣品具有浅浮雕感 ，由盘轴绣 、滚边绣两种刺绣方法组合而成 。侗族刺绣集纺织、印染 、剪纸、刺绣于一体 ，具有独特的艺术价值 。2011年 ，侗族刺绣被列入第三批国家级非物质文化遗产名录 。
蜡染技艺
蜡染技艺流布于贵州省安顺市西秀区及普定县、镇宁县、紫云县 、关岭县等苗族 、布依族聚居区。安顺蜡染主要分为苗族蜡染和布依族蜡染 。安顺苗族蜡染的图案多取材于自然界的花鸟草虫 ，对称中讲求灵动；布依族蜡染纹样多为写实性的花鸟虫鱼及抽象性的螺旋 、水波等几何图纹 。2008年 ，它被列入第二批国家级非物质文化遗产名录 。另外 ，蜡染技艺（黄平蜡染技艺）流布于贵州省黔东南州黄平县的重安 、旧州 、谷陇、平溪等乡镇 。蜡染构图独特 ，主要以太阳纹为构图中心点 ，以双线绘图，主要为蓝白两色或青白两色 。2011年 ，它被列入第三批国家级非物质文化遗产名录 。
资料来源：贵州省文化和旅游厅